آســف لكن ماسأقول صحيــح
(ناصر الفراعنه أكبر سارق قصائد)








بصراحه كنت متوقع إن ناصر سارق قصيدة ناقتي ياناقتي لأنه
يعجز أن يأتي بمثلها فقد سرق قبلها كثير مثل قصيدة
(((( ملوك الجن(ياغانيه) ,,الله اكبروالله اكبر,, التوجد,, يادهر إن كنت...,,أرض فآرس))).... وغيــرها من القصائد
التي سارع ناصر الفراعنه بسرقتها وتوثيقها بأسمه !
كنت أنتظر حقيقته تنكشف مع قصيدة ناقتي ياناقتي ..
لم يستطيع ناصر الفراعنه سرقة قصيدة ناقتي ياناقتي نصأ كما هي
لأن صاحب القصيده قد وثقها بديوانه عام 1998هـ , فهي ليست كسابقتها من القصائد التي ذكرت التي
أبدع ناصر بسرقتها مع التغير في بعض الكلمات لتتوافق مع قبيلته !!!
***
إخواني جماهير ناصر الفراعنه .. هذه حقيقة ناصرالذي خُدع بها كثيراً
من جماهيره نتيجة طريقة إلقاءه التي توهم المتلقي بأن القصائد له ..
والمضحكـ في الأمر أنه ينـتـقي سرقة القصائد التي يأتي بها ذكر ( الجن )
ربما ليوهم جماهيره بأنه شاعر يتعامل مع الجن أو كما لقب نفسه بشاعر الثقلين علمأ
أن اللقب أيضآ مسروق فأول من لقب بشاعر الثقلين هو الشاعر(ممدوح المرزوقي)..!!
..
إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا ،
منهم إبن قتيبة وإبن رشيق ، على أنهم أجمعوا على أن سرقة المعنى تُعد تعدياً حتى
وأن أبدع الشاعر باللفظ ، ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً ، وقصيدة
ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً
ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن
الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري (له ديوان مطبوع ) ، وقد أقتبستُ من قصيدته
الأبيات المشابهة والقريبة المعنى من قصيدة ناصر ، علماً أن قصيدة الصنوبري تزيد
عن الخمسين بيتاً . ومن لم يصدق يرجع إلى ديوآن الصنوبري

أترككم مع قصيدة الصنوبري ..


شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
متى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونار الصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها للقلب سلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
ترى شمساً مقنعةً بليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أياد من أب بالشام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهم خلقُ الأسودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
للدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كأن غشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعلامٌ من الأشجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس

والقصيدة مثلما أسلفت طويلة ,, وقـد ثبت بأن قصيدة الفراعنة ناقتي ياناقتي مسروقة بنسبة
تسعين بالمائة (فقد عقب على هذه القصيده الاديب الناقد رميض بن نصر الشمري) قائلا :نعم انها من قصيدة سينيه رقمها 183
في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص
ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق
الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيده حين طابقنا الكثير من معانيها
مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنه هداه الله والهمه رشده
للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مسخها < والمسخ اشد من النسخ > من سينية
الصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره
بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنه سينيته على نسق
وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها اعلاه .

..
ناصر الفراعنه إستغل شاعريته بسرقة قصائد غيره .. فهل يحق لأي شاعر بأن يفعل هذا.. !!


منقـــــــــــول



وأنا أقول :
للعقلاء فقط ......... لا للمتعصبين



مع تحياتي :- عثمان الحبلاني

انا سمعت


ولكن ليس الخبر كالعيان ....


وان كان الامر صحيحا
فهداه الله ...
فانه يجني على نفسه....




وان كان الامر اشاعة ...
فليستمر ولا يرى من خلفه.....





جزاك الله خيرا اخي
ابن وايل







يحفظك ربي

أخي ابن وايل .. انا قد سمعت عن عدة قصائد لناصر الفراعنة هي ليست له وفعلا تأكدت من هذه الشغلة وتبين لي صدقها .. فــ ناصر للأسف يحسب انه هو وحده من يفهم في الشعر العربي العباسي خاصة والعربي عامة .. فيستخرج قصائد لشعراء مغمورين ويأتي بها الينا ليمتعنا بإبداعه الزائف ..


هي هذه وجهة نظري عن ناصر الفراعنة مع احترامي لكل الجماهير والمتعصبين له .. فهو يعجز على كتابة قصيدة تكون ابنة عقله .. ولكن .. اذا كان فقط هو من يعرف عن الشعر الفصيح وكيفية اقتباساته .. فأنا أقول لجمهوره انه قوي .. وارجو التدقيق على (( إذا )) ..




وأشكرك أخي ابن وايل على هذا الجهد الرائع ,,,

وتقبل مرور ي وشكري ونعتذر على الاطاله ..






... أثر يبين مرور ابو ليلى المهلهل ...

الله يعطيك العافية أخوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقول عادي اذا ناصر لطش سواها قبل احمد شوقي لاطش من المتنبي

عدت بأي حال ياعيد ً >>

ومن وجهة نظر شخصيه يبدو ان الشعراء اصبحوا محاربين وبقوه والتشهير بهم امر محزن للغايه مالم يكن هناك دليلآ قطعيآ


أخواني الأعزاء أنا أنقل لكم هذا الرد الذي أعجبني جدا جدا

وقبل أن يستعجل أي أحد منا ويتهم الشاعر الكبير يقرأ هذا وبكل تمعن

وها أنا أبدأ أنقل لكم هذا الكلام يقول صاحبه::

وجميل جداً أن هناك أمور تكشف لنا السارق ولكن تكشف لنا مدى بغض وكره الطحالب

بعيد عنكم لهذا الشاعر الجميل والرائع والعملاق ناصر الفراعنه

وأتمنى أن لا يتوقع أحد بأني أعرف ناصر معرفه شخصيا لدفاعي عنه

ولكن الحقيقة أتشرف بقولها بكل مكان إحترام لهذا الشخص كرجل أولاً

وكشعر ثانياً .. هنا لن أطيل بكلامي .. فقط أكتفي بما سأنقله لكم

سواء للرسايل أو المتابعين أو الزوار أو لمن كتب هذا الموضوع المنقول

وأقصد بالمنقول صاحبة الأصليه الذي لا أعرفه وليس منبع الذوق العنفوان

/
\

هذا المقال أعده مشكورا أحد الزملاء المختصين في هذا المجال ...

الذي يقول بسرقة ناصر الفراعنة لقصيد الصنوبري ليس لديه أدنى فهم لمفهوم السرقة ولا لتداعي المعاني والألفاظ...

لأن سرقة اللفظ تكون باقتباس أغلب ألفاظه كقول امرئ القيس :

وقوفاً بها صحبي على مطيهم ×××× يقولون لا تهلك أسى وتجمل

أخذه طرفة بن العبد :

وقوفاً بها صحبي على مطيهم ×××× يقولون لا تهلك أسى وتجلد

وكقول العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه:

وما الناس بالناس الذين عهدتهم ×××× ولا الدار بالدار التي كنت تعلم

أخذه الفرزدق:

وما الناس بالناس الذين عهدتهم ×××× ولا الدار بالدار التي كنت تعرف

أما إدراج بيت كامل فيدخل ضمن التضمين (الاقتباس)....

وأما سرقة المعنى فيتفرع فهناك سرقات تقصر عن السابق وهناك سرقت تفضل السابق، ومن أراد الاستزادة فليراجع كتب النقد القديمة والحديثة...

علما بأن (التوارد) وارد في الشعر، وتحدث عنه أبو هلال العسكري في (الصناعتين) : « قد يقع للمتأخر معنى سبقه إليه المتقدّم من غير أن يلمَّ به، ولكن كما وقع للأوّل وقع للآخر. وهذا أمرٌ عرفته من نفسى، فلستُ أمتري فيه، وذلك أنّي عملت شيئاً في صفة النساء:

سفرنَ بدوراً وانتقبنَ أهلَّةً

وظننتُ أني سبقتُ إلى جمع هذين التشبيهين في نصف بيت، إلى أن وجدته بعينه لبعض البغداديين، فكثر تعجّبي، وعزمتُ على ألا أحكم على المتأخّر بالسّرق من المتقدّم حكما حتماً»...

قصيدة الصنوبري:

تتكون من 59 بيتا، من البحر (الوافر)

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

والروي السين

قصيدة ناصر:

تتكون من 29 بيتا، من إيقاع يتكون من التفعيلات التالية:

فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلان




وهو بعيد عن إيقاع (الوافر)،

والروي السين...

فالقصيدتان تتفقان في الروي (السين) وهو حرف قليل الورود مقارنة بالحروف الأخرى مما يعني أن نسبة تكرار الألفاظ بين نصين ستكون متقاربة....

وتكرار اللفظ ليس دليلا على السرقة، ولو طبقنا هذه الفكرة لكانت نصوص الشعر كلها مسروقة؛ إنما السرقة في نظم اللفظ وتتابعه لا في استخدامه مفردا....

كلام الشمري دعوى دون دليل فقد ادعى أنه طابق معاني القصيدتين وتبين له أن ناصر مسخ قصيدة الصنوبري لكنه لم يثبت ذلك ببيت واحد، فكيف تقبل دعوى دون دليل؟

نماذج لما قد يُدعى أنها سرقة:

الصنوبري :

فتاةٌ حُبُّها للقلبِ سَلْمٌ ×××× ولكنْ دونَها حَرْبُ البسوس

ناصر:

في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس وانتهض جساس من دون خالته البسوس

بيت الصنوبري يورد (البسوس) ليبين أن محبوبته نيلها صعب وأن الوصول إليها محفوف بالمخاطر تقوم له الحرب كحرب البسوس...

أما ناصر فاستدعى الشخصية التراثية (جساس) حين هب لصراخ خالته (البسوس)...

وهو هنا يشير إلى وضع العرب الحالي حين يسمع العرب صراخ أخواتهم في العراق وفي فلسطين ولا يحركون ساكنا، لهذا يتذكر حمية (جساس) لخالته (البسوس) التي لا نظير لها في الواقع المعاصر الذي نعشيه...

فالمعانيان مختلفان، واتفاقهما في اللفظ (البسوس) لا يعني السرقة...

بيت الصنوبري:

ستبقيني لمن يبقى حديثا ×××× عروض حديث طسم أو جديس

بيت ناصر :

وطسم حدتها على حائط المبكى جديس يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس

يتحدث الصنوبري عن عشقه بالفتاة وأن حبه سيجعله رمزًا يتداوله الناس كما يتداولون أحاديث طسم وجديس، كما قال أبو العلاء المعري:

سيسأل ناس ما قريش ومكة ×××× كما قال ناس ما جديس وما طسم

وبيت الصنوبري متعلق معنى بالبيت الذي قبله :

ونار الصب تذكو ثم تخبو ×××× ونار صبابتي نار المجوس

أما بيت ناصر فيتناول طسم وجديس من زاوية أخرى، زاوية يمكن إسقاطها على الواقع العربي المعاصر؛ فطسم وجديس من العرب البائدة تناحروا فيما بينهم حتى فنوا، وهذا ما يمكن تطبيقه على واقع الدول العربية المعاصرة إذ تتناحر فيما بينها عسكريا وإعلاميا واقتصاديا، وينصرف البيت إلى فلسطين حيث تتناحر الفصائل الفلسطينية...

فالصنوبري أورد طسم وجديس على أنها من أحاديث السمر، وناصر أورد طسم وجديس لإسقاط واقعهما على الواقع المعاصر، وفرق بين الإيرادين...

بيت الصنوبري:

لهم خِلَق الأسود ممثلات ×××× على أمثال أخلاق التيوس

نداويهم بنجس الذم عمدا ×××× وكيف دواء ذي الداء النجيس

يتحدث الصنوبري عن أناس أرذال وأنهم يتمسحون بمسوح الأسود وهم كالتيوس، فالأسود والتيوس منطبقة على فئة واحدة...

أما بيت ناصر:

وعيشتي مابين أسودٍ ولو ماني رئيس خير من كوني رئيسٍ على شلقة تيوس

فيتناول الأسود والتيوس من جهة أخرى لأن الأسود والتيوس تنطبق على فئتين عكس بين الصنوبري...

فبيت ناصر يفضل عيشه مرؤوسا بين أسود على عيشه رئيسا على تيوس، أما الصنوبري فيشبه الأرذال بأنهم تيوس يتمظهرون كالأسود...

هذه بعض المقارنات لما قد يُدعى أنها سرقة، ولولا الإطالة لتناولت القصيدتين كاملتين...

المقصود : على من يدعي السرقة أن يثبت بالدليل ويورد الأبيات ويبين لنا مواطن السرقة (بدقة) لنعلم صحة كلامه...

ولمن لم يعجبه هذا المختصر ..

فلنا لقاءات قريبة .. بل وقريبة جداً ..!

/
\

من هنا أقول لا نحتاج للقاء قريب ولكن ننتظر البيرق من ناصر الفراعنة

والى الأمام ياجبل .. كل الود والتقدير


طعس وغدير

اخوي ابن وايل

يعطيك العافيه على النقل الرائع

انا معك اخوي في اكثر ما قلت

معنى السرقه تعود الى امانه الشاعر

ولكن في النهايه اقول ان الفراعنه شاعر متمكن

فقصيدته >> ارض فارس كانت قويه وهي ما اثارت

اعجابي وكانت سببا في طلوع ناصر

واتى رد على ناصر الفراعنه من قبل شاعر من يام

فهد الصقور اليامي ردا على قصيدته نوته وملوك

الجن وكان بمسمى النجمة السداسيه والزئبق الازرق

وبعدين ناصر ما يقرا من ورقه علشان نقول انه

سارقها حتى القاءه تلاحظ انه في غير الثابت

يعني يقول اشياء ما يعرفها >> او بالاصح

اللغاز من تخص الجن

انتظروني انزل شرح لقصيدة ناصر الفراعنه لنوته وملوك الجن

تحياتي واشواقي

هذا والله اعلم

ردا على ما اشارت اليه اختي طعس وغدير :

اختي الابيات التي وضعتيها للشعراء العربيين على حد قولك انها اقتباس .. هي فعلا اقتباس ظاهر لنا فمن يقرأ يعرف ان البيت هذا قد تطرق اليه شاعر سابق .. وسابقا كل الناس يعرفون من هو المتنبي والفرزدق ويحفظون قصائدهم فلما يأتي شاعر ما ببيت من ابيات هؤلاء الشعراء الكبار يكون على دراية تامة ان الناس تعرف البيت وانه مقتبس ..

أما حينما أأتي أنا وأقتبس من قصيدة مغمورة ربما القليل الذي يعرفها وزيادة على ذلك اقوم بدفن الاقتباس فهذا يعد سرقة بحد ذاتها لان الشاعر ( ناصر ) يحاول ان يأخذنا بعيدا عن جو القصيدة العربية التي اقتبس منها الى جو قصيدته النبطية .. ليثبت لنا انها من افكاره ..
فالافكار مطروحة امامه والبحر موجود والقافية موجودة فليس عليه ناصر الا ان يعيد صياغة القصيدة الفصحى بطريقة اقتباسية مدفونة .. وهذا مع احترامي الشديد لناصر الفراعنة وجمهوره الكريم ..



أرجو ان لا اكون محل سب وشتم من قبل جمهور ناصر لاني قلت الحقيقة من منظوري الشخصي ..


فلولا اختلاف الآراء لبارت السلع ..


وتقبلي اختي طعس وغدير تحيتي وشكري ..
وأكرر شكري لأخي ابن وايل ..



... أثر يبين مرور ابو ليلى المهلهل ...

يعطي العافيه ابو ليلى



إذا الكلام هذا صحيح سيكتشف في التصفيات الأخيرة لشاعر المليون لأن من شروط المسابقة كتابة ماهو جديد,,, ولسان حال الشاعر قال قبل هذا((ينكشف زيغ الشعارات إذا حمي الوطيس ))...وأتوقع أعضاء لجنة التحكيم مايفوتهم شي مثل هذا وخصوصا د-غسان.


وما أظن المبدع الشاعر ناصر الفراعنه يهزه مثل هالكلام


للعلم لا انتمي لهذا الشاعر لا من قريب ولا من بعيد ولكن اتوقع ان اعداء النجاح كثير

وسأكتفي بقول
" ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلآ "

ولربما قد نخطي او نصيب في الحكم عليه



مع احتلامي للجميع
طعس وغدير

هذي ضريبه النجـآح ..
وللأسف لأنه شـآعر مميز أبدع بإسلوبه وبفنه حآربه أصحـآب الفشل ..

لكن يبقى البيرق في إنتظــآر نـآصر ..
وللبريق شرفاً بملامسه قبضه إبن الفرآعنـه ..

عموماً
لو كـآن شـآعر سآرق بمثل ما يدعي البعض ..
فمن المؤكد أنهُ لن يكون من ضمن المنـآفسين في المسـآبقه ..
ووجودهـ في المسآبقه أكبر إثبـآت أن نـآصر ليس بسآرق ..
وأعتقد إن رد إختي طعس وغدير كـآفي ووآفي لإسكـآت كُـل من يتهم نآصر بالسرقه ..


شـآكر لك يا عزيزي على موضوعك ..
وما قصرت

لو سمحتوا يا إخواني هناك الفاظ تلقى علينا هي نفسها لا تليق ان تخرج منكم فأنتم اعلى منها ..

فعندما نبدي رأينا لا نكون (أصحاب فشل) كما قالي اخي المسافر حفظه الله .. ولا نكون ( أعداء النجاح) كما قالت أختي طعس وغدير ..
نحن أولا وآخرا نبدي آرائنا ومو شرط ان الي يعجبكم يعجبنا كلنا ..

وتقبلوا شكري على الفاظكم التي حملتها على عاتقي ..